[專訪]來生又做印度人？（下） 與嚴鳳山牧師對談 揭開印度教的秘密

（承上文： [專訪]來生又做印度人？（上） 與嚴鳳山牧師對談    揭開印度教的秘密）

筆：但是，走到街上又如何分辨不同階級呢？階級是天生不能改變的嗎？

嚴：頭、身、腳板和身體以外，可以用來代表四個階級。頭代表最高階級，身體以外的就是不入流的賤民。要在生活中分辨他們，只需要靠皮膚或姓氏，賤民的皮膚比較黝黑，而不同階級會有各自的姓氏。賤民的姓氏一般用牛屎、牛尿等骯髒字詞，他們很討厭，卻不能改變。印度人生來就是印度教，而姓氏是從父母承繼的，所以階級也是承傳的。渴望改變，惟有今世作善因，期望下世能有善果。

過燈節，家家戶戶都帶著祭品到恆河上獻祭

嚴：印度教的階級觀念在整個社會十分明顯，而且與制度掛勾，高階層的人可享有更多的權利，而這些權利和社會地位、待遇、職業和學歷互相影響。鄉村的賤民經常受到不平等的待遇、被虐待和被剝削；而城市的情況比較好，有好學歷和職業的賤民地位會中和，相反，貧窮的祭司會被降級。可是，階級之間的爭執仍然很嚴重，不同階級持續互相仇恨和對立，新聞也時有報導，甚至自焚抗議，也屢見不鮮。就在幾個月前，兩個來自北部比哈爾的賤民學生，因缺乏學費而獲得政府幫助，便引來高階層的強烈抗議。

筆：賤民能受到政府的幫助，但同時會引起高階層的反應，我相信對經濟和民生方面有很嚴重的負面影響吧。印度政府難道不希望解決這些社會問題和爭執嗎？

嚴：如何解決這些糾紛，要看當時政府的取態，而現時印度總理莫迪屬於「國民志願服務者聯盟」（RSS），屬於強勢的印度教徒。

筆：以我所知，「國民志願服務者聯盟」是全印度最具組織性的宗教團體，是以宗教融入當前的政治、社會、文化等各意識型態為目的而創立的，在印度獨立的過程中佔重要角色，但近幾十年亦經常引起爭議。

嚴：正因為莫迪實行「國民志願服務者聯盟」的理念，我相信賤民問題會仍會糾纏下去，因為需要賤民來做一些下賤和貧窮的職業，這個思想能穩定社會，否則會造成混亂。此外，莫迪不喜歡基督徒和穆斯林，曾經對穆斯林在國內被燒死視若無睹，而且一步步剝奪基督徒的權利，在不同層面大力推動「反歸信法」(Anti-conversion laws)，阻止人民改變宗教，進一步削弱民主和自由。

筆：根據官方資料統計，全印度的基督徒人數大概只佔全部的3%，是因為「反歸信法」的推行嗎？

嚴：這並不是主要原因，其實「反歸信法」在印度還未真正實行。印度教徒歸信基督教如此困難，在於他們可以相信基督，但不能單單相信基督。曾經有信徒說自己一半是基督徒，另一半是印度教徒，所以只相信50%。這個現象很有趣，原來信基督是有百分比的。

嚴：印度教是印度生活的一部分，而基督徒在政府眼中甚麼都不是。當賤民離開印度教，便會完全失去從政府得到的褔利，如政府工和大學學位。而高階層的人即使歸信基督教，也難以放下所擁有的權利，便不能一心歸向上帝。而且，印度教是一種生活模式，所有事情皆有內在連繫，每個人都有責任(dharam)。歸信不只是個人問題，是會影響整個家族，破壞家庭的名聲，影響兄弟姊妹的婚姻和將來，所以有些人即使歸信，也會選擇成為秘密信徒(secret believer)。

筆：那麼，當地的宣教士和牧師如何向印度教徒傳褔音呢？

嚴：當地的教會在基督教的節日派發單張，也會在學校等地方作社區工作，慢慢接觸印度教徒。有些青年人會選擇創新的方式，到唱歌跳舞的地方接觸青年人，嘗試讓他們放下戒心。雖然90%的基督徒是賤民，但因為不少宣教士是專業人士，他們專業的地位有機會接觸不同階層的印度教徒。

筆：最後，印度教徒的數量如此多，如果他們向外傳揚印度教，會改變世界的發展嗎？

嚴：其實印度教徒並沒有改變世界的想法，因為印度教徒將宗教融在生活裏，不太在乎外面發生甚麼事。基督徒有使命要將基督褔音傳開，而印度教徒並非不想發揚印度教，卻不是必要的任務。他們相信要接近神，就只需要做個「好」的基督徒/穆斯林/印度教徒，但沒有宗教上的任務。我希望基督徒能堅守上帝給予眾人的任務，將褔音傳到各地和更多印度教徒的心中。