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本期索引
2016年1月24日
2016年1月23日
[上帝的話] 關乎萬民的
作者/陳惠雪
聖誕前夕，想起了小學時聖誕崇拜朗誦的路加福音經文，特別想到天使向野地牧羊人報喜：
對！耶穌基督降生到世上，不單為香港人，也為中國人、美國人、英國人，為那些迷信的、膜拜滿天神佛的、仇視基督教的，更為一切生活在幽暗中要看見大光的人。耶穌基督就是那真光！
舊約詩篇中有很多詩句都提到萬民要來敬拜耶和華，如：
到了新約，耶穌基督降生、傳道、受死、復活，在升天前，對跟隨祂的人說：
究意萬民有多少？今日全球人口達73億。其中有多少個民族？有多少個未有機會聽福音的人？按Joshua Project的統計，分佈全球各國的民族約有16,324個，其中從未聽過福音的有6,573個，按人口來計算共有30億6,725萬人(參http://joshuaproject.net/global_statistics)。
印度是最多族群的國家，約有2,142個族群(People Group)，其中1,929個從未聽聞福音 (http://joshuaproject.net/countries/IN)。這一大群未聽聞福音的人都是神所愛的，都是神的萬民，但他們卻仍生活在黑暗之中，未看見大光。
想起香港人，很多都在基督教學校唸小學、中學，不論是被迫或是感到有興趣的，都要讀宗教科，都要背金句，都聽過耶穌基督降生的事蹟，很多人因此而相信了基督。我們是不是很有福呢？我們是不是要將所得到的福氣延傳到萬族，讓未聽見的人都聽見呢？
聖誕前夕，想起了小學時聖誕崇拜朗誦的路加福音經文，特別想到天使向野地牧羊人報喜：
「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就主基督。」(二10-11)
對！耶穌基督降生到世上，不單為香港人，也為中國人、美國人、英國人，為那些迷信的、膜拜滿天神佛的、仇視基督教的，更為一切生活在幽暗中要看見大光的人。耶穌基督就是那真光！
舊約詩篇中有很多詩句都提到萬民要來敬拜耶和華，如：
「地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂，列國的萬族都要在祢面前敬拜。」(二十二27)歷代志上十六章也記載，當約櫃安放在大衛所搭的帳棚裏後，大衛派利未人在約櫃面前事奉，頌揚、稱謝，頌讚的詩歌一開始就提到：
「好叫世界得知祢的道路，萬國得知你的救恩。」(六十七2)
「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。」(8節)
因為「民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！」(28節)
到了新約，耶穌基督降生、傳道、受死、復活，在升天前，對跟隨祂的人說：
「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」(可十六15-16)
究意萬民有多少？今日全球人口達73億。其中有多少個民族？有多少個未有機會聽福音的人？按Joshua Project的統計，分佈全球各國的民族約有16,324個，其中從未聽過福音的有6,573個，按人口來計算共有30億6,725萬人(參http://joshuaproject.net/global_statistics)。
印度是最多族群的國家，約有2,142個族群(People Group)，其中1,929個從未聽聞福音 (http://joshuaproject.net/countries/IN)。這一大群未聽聞福音的人都是神所愛的，都是神的萬民，但他們卻仍生活在黑暗之中，未看見大光。
想起香港人，很多都在基督教學校唸小學、中學，不論是被迫或是感到有興趣的，都要讀宗教科，都要背金句，都聽過耶穌基督降生的事蹟，很多人因此而相信了基督。我們是不是很有福呢？我們是不是要將所得到的福氣延傳到萬族，讓未聽見的人都聽見呢？
[知識]印度之最
飲食
:最高素食者人口比例:
25%
:最低人均肉類消耗量:
受印度教的影響, 很多印度人大 都非常尊重動物,喜歡素食,所 以肉類的消耗量甚低。
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| 印度教尊牛為神，所以任由牛在街上 自由走動和睡臥 |
宗教
:最多神明數量:
印度教徒相信宇宙之間有3,300萬個神明
:最多廟宇數量:
在印度境內的印度廟難以統計,估計超過 60萬間,而有記錄仍有人使用的清真寺則 超過30萬間
:世界上第二大穆斯林人口的國家:
印度第二大宗教,人數超過1.6億
:世界上最大的宗教節慶:
在阿拉哈巴德(Allhabad) 每12年一度舉 行的大壺節 (Kumbh Mela),是全球最多 人參加的節慶,在2013 年時累計人數約 1.2億人,從太空中能拍攝此盛況。
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| 印度教中，蛇也是神 |
社會文化
:人口:
估計7年後將超越中國,成為全球人口 最多的國家。
:擁有最多不同種族的國家:
超過2,500種族
:最多語言之國家:
有超過1,000種,其中100種以上超過1 萬人使用,威克里夫翻譯會確定有438 種活語言。
:全球第二大英語使用國家:
約一成人口使用英語,即約1.25億人 全球最大的家庭:由1個男人和其39位 妻子和94個孩子組成。
:全球其中一個離婚率最低的國家:
平均每100對印度夫婦只有一對離婚
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| 印度人生養眾多 |
經濟民生
:最大電影產量:
孟買的寶萊塢(Bollywood)每年電影產 量達一千部,為荷李活(Hollywood)的 兩倍。
:印度擁有全球最多郵局:
超過10萬間,其中近9成位處郊區 (2014)
:全球最大的雇主:
印度鐵路系統聘請超過130萬人
香料市場佔有率:
佔全球七成
:最大牛奶出產國:
2014年的牛奶產量超越整個歐洲
:最多法定假期:
每年約有21日官方假期,按不同邦的宗教習俗,假期可以有更多日
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| 寶萊塢常見舞蹈 |
資料整理自：Operation World/BBC Asia/印度政府網頁/維基百科等
[專訪]來生又做印度人？（下） 與嚴鳳山牧師對談 揭開印度教的秘密
（承上文： [專訪]來生又做印度人？（上） 與嚴鳳山牧師對談 揭開印度教的秘密）
筆：但是，走到街上又如何分辨不同階級呢？階級是天生不能改變的嗎？
嚴：頭、身、腳板和身體以外，可以用來代表四個階級。頭代表最高階級，身體以外的就是不入流的賤民。要在生活中分辨他們，只需要靠皮膚或姓氏，賤民的皮膚比較黝黑，而不同階級會有各自的姓氏。賤民的姓氏一般用牛屎、牛尿等骯髒字詞，他們很討厭，卻不能改變。印度人生來就是印度教，而姓氏是從父母承繼的，所以階級也是承傳的。渴望改變，惟有今世作善因，期望下世能有善果。
嚴：印度教的階級觀念在整個社會十分明顯，而且與制度掛勾，高階層的人可享有更多的權利，而這些權利和社會地位、待遇、職業和學歷互相影響。鄉村的賤民經常受到不平等的待遇、被虐待和被剝削；而城市的情況比較好，有好學歷和職業的賤民地位會中和，相反，貧窮的祭司會被降級。可是，階級之間的爭執仍然很嚴重，不同階級持續互相仇恨和對立，新聞也時有報導，甚至自焚抗議，也屢見不鮮。就在幾個月前，兩個來自北部比哈爾的賤民學生，因缺乏學費而獲得政府幫助，便引來高階層的強烈抗議。
筆：賤民能受到政府的幫助，但同時會引起高階層的反應，我相信對經濟和民生方面有很嚴重的負面影響吧。印度政府難道不希望解決這些社會問題和爭執嗎？
嚴：如何解決這些糾紛，要看當時政府的取態，而現時印度總理莫迪屬於「國民志願服務者聯盟」（RSS），屬於強勢的印度教徒。
筆：以我所知，「國民志願服務者聯盟」是全印度最具組織性的宗教團體，是以宗教融入當前的政治、社會、文化等各意識型態為目的而創立的，在印度獨立的過程中佔重要角色，但近幾十年亦經常引起爭議。
嚴：正因為莫迪實行「國民志願服務者聯盟」的理念，我相信賤民問題會仍會糾纏下去，因為需要賤民來做一些下賤和貧窮的職業，這個思想能穩定社會，否則會造成混亂。此外，莫迪不喜歡基督徒和穆斯林，曾經對穆斯林在國內被燒死視若無睹，而且一步步剝奪基督徒的權利，在不同層面大力推動「反歸信法」(Anti-conversion laws)，阻止人民改變宗教，進一步削弱民主和自由。
筆：根據官方資料統計，全印度的基督徒人數大概只佔全部的3%，是因為「反歸信法」的推行嗎？
嚴：這並不是主要原因，其實「反歸信法」在印度還未真正實行。印度教徒歸信基督教如此困難，在於他們可以相信基督，但不能單單相信基督。曾經有信徒說自己一半是基督徒，另一半是印度教徒，所以只相信50%。這個現象很有趣，原來信基督是有百分比的。
嚴：印度教是印度生活的一部分，而基督徒在政府眼中甚麼都不是。當賤民離開印度教，便會完全失去從政府得到的褔利，如政府工和大學學位。而高階層的人即使歸信基督教，也難以放下所擁有的權利，便不能一心歸向上帝。而且，印度教是一種生活模式，所有事情皆有內在連繫，每個人都有責任(dharam)。歸信不只是個人問題，是會影響整個家族，破壞家庭的名聲，影響兄弟姊妹的婚姻和將來，所以有些人即使歸信，也會選擇成為秘密信徒(secret believer)。
筆：那麼，當地的宣教士和牧師如何向印度教徒傳褔音呢？
嚴：當地的教會在基督教的節日派發單張，也會在學校等地方作社區工作，慢慢接觸印度教徒。有些青年人會選擇創新的方式，到唱歌跳舞的地方接觸青年人，嘗試讓他們放下戒心。雖然90%的基督徒是賤民，但因為不少宣教士是專業人士，他們專業的地位有機會接觸不同階層的印度教徒。
筆：最後，印度教徒的數量如此多，如果他們向外傳揚印度教，會改變世界的發展嗎？
嚴：其實印度教徒並沒有改變世界的想法，因為印度教徒將宗教融在生活裏，不太在乎外面發生甚麼事。基督徒有使命要將基督褔音傳開，而印度教徒並非不想發揚印度教，卻不是必要的任務。他們相信要接近神，就只需要做個「好」的基督徒/穆斯林/印度教徒，但沒有宗教上的任務。我希望基督徒能堅守上帝給予眾人的任務，將褔音傳到各地和更多印度教徒的心中。
筆：但是，走到街上又如何分辨不同階級呢？階級是天生不能改變的嗎？
嚴：頭、身、腳板和身體以外，可以用來代表四個階級。頭代表最高階級，身體以外的就是不入流的賤民。要在生活中分辨他們，只需要靠皮膚或姓氏，賤民的皮膚比較黝黑，而不同階級會有各自的姓氏。賤民的姓氏一般用牛屎、牛尿等骯髒字詞，他們很討厭，卻不能改變。印度人生來就是印度教，而姓氏是從父母承繼的，所以階級也是承傳的。渴望改變，惟有今世作善因，期望下世能有善果。
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| 過燈節，家家戶戶都帶著祭品到恆河上獻祭 |
筆：賤民能受到政府的幫助，但同時會引起高階層的反應，我相信對經濟和民生方面有很嚴重的負面影響吧。印度政府難道不希望解決這些社會問題和爭執嗎？
嚴：如何解決這些糾紛，要看當時政府的取態，而現時印度總理莫迪屬於「國民志願服務者聯盟」（RSS），屬於強勢的印度教徒。
筆：以我所知，「國民志願服務者聯盟」是全印度最具組織性的宗教團體，是以宗教融入當前的政治、社會、文化等各意識型態為目的而創立的，在印度獨立的過程中佔重要角色，但近幾十年亦經常引起爭議。
嚴：正因為莫迪實行「國民志願服務者聯盟」的理念，我相信賤民問題會仍會糾纏下去，因為需要賤民來做一些下賤和貧窮的職業，這個思想能穩定社會，否則會造成混亂。此外，莫迪不喜歡基督徒和穆斯林，曾經對穆斯林在國內被燒死視若無睹，而且一步步剝奪基督徒的權利，在不同層面大力推動「反歸信法」(Anti-conversion laws)，阻止人民改變宗教，進一步削弱民主和自由。
筆：根據官方資料統計，全印度的基督徒人數大概只佔全部的3%，是因為「反歸信法」的推行嗎？
嚴：這並不是主要原因，其實「反歸信法」在印度還未真正實行。印度教徒歸信基督教如此困難，在於他們可以相信基督，但不能單單相信基督。曾經有信徒說自己一半是基督徒，另一半是印度教徒，所以只相信50%。這個現象很有趣，原來信基督是有百分比的。
嚴：印度教是印度生活的一部分，而基督徒在政府眼中甚麼都不是。當賤民離開印度教，便會完全失去從政府得到的褔利，如政府工和大學學位。而高階層的人即使歸信基督教，也難以放下所擁有的權利，便不能一心歸向上帝。而且，印度教是一種生活模式，所有事情皆有內在連繫，每個人都有責任(dharam)。歸信不只是個人問題，是會影響整個家族，破壞家庭的名聲，影響兄弟姊妹的婚姻和將來，所以有些人即使歸信，也會選擇成為秘密信徒(secret believer)。
筆：那麼，當地的宣教士和牧師如何向印度教徒傳褔音呢？
嚴：當地的教會在基督教的節日派發單張，也會在學校等地方作社區工作，慢慢接觸印度教徒。有些青年人會選擇創新的方式，到唱歌跳舞的地方接觸青年人，嘗試讓他們放下戒心。雖然90%的基督徒是賤民，但因為不少宣教士是專業人士，他們專業的地位有機會接觸不同階層的印度教徒。
筆：最後，印度教徒的數量如此多，如果他們向外傳揚印度教，會改變世界的發展嗎？
嚴：其實印度教徒並沒有改變世界的想法，因為印度教徒將宗教融在生活裏，不太在乎外面發生甚麼事。基督徒有使命要將基督褔音傳開，而印度教徒並非不想發揚印度教，卻不是必要的任務。他們相信要接近神，就只需要做個「好」的基督徒/穆斯林/印度教徒，但沒有宗教上的任務。我希望基督徒能堅守上帝給予眾人的任務，將褔音傳到各地和更多印度教徒的心中。
[專訪]來生又做印度人？（上） 與嚴鳳山牧師對談 揭開印度教的秘密
印度，其實就在我們香港人的身邊。回想港英時代，路上不乏印度籍的「差人」；今日，走到旺角街頭，這個吵雜的鬧市當中，「旺角咖喱」四個字還是如此響耳突出；拐到尖沙咀的路口，那座不顯眼卻為人熟悉的重慶大廈，就像城市裏的一座森林，散佈著獨有的氣息。這麼近，那麼遠。我們明明活在同一個社區，卻仿似在平行時空中，缺乏了解他們信仰的機會。這次，筆者有幸與熟悉印度教的嚴鳳山牧師夫婦對談，得以了解印度教，以及印度教與印度人生活的種種連繫。嚴牧師夫婦是恩光使團的宣教士，在印度生活了二十多年，今日則從事神學教育。
筆 :梁梓傲
嚴 :嚴鳳山牧師
筆：你好！嚴牧師，請問你如何看印度教？
嚴：你有看過電影《少年Pi的奇幻漂流》嗎？當少年Pi遇上風浪時，他向上帝禱告尋求幫助，但他卻是相信印度教的。
筆：我不明白，這代表印度教徒可以信奉其它神？
嚴：條條大路通羅馬。印度教是多元和包容的，信徒自己可以選擇信奉的神，不會作出限制。傳統的印度教裏，神的數量是以當時人口來計算，每個有靈的人皆可成為神，所以神被普遍認為有3,300萬個。你認為這是「多」還是「亂」呢？
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| 入廟敲鐘，告訴他們的神：「我來了。」 |
筆：這麼多位神，只是想像也覺得很亂呢……
嚴：很多人都這樣想，認為印度教很亂，但印度教徒(Hindu)卻不認同，認為是「多而不亂」。就以印度的交通情況來說，雖然混亂卻能持續運行，車和人也能暢順行走。而且，「選擇多」是印度教的一個核心思想，因此基督教在他們眼中是「宗教霸權」，因為基督徒只能信奉唯一的救主。
筆：以我所知，印度教是相信因果的，對嗎？
嚴：對的。因果(kama)與輪迴，是整個印度教的基礎，與佛教的相似。印度教相信佛教的一套學說，他們相信佛祖是三相神之一毗濕奴(Vishnu)十個轉世的一個。他們相信一個人的生命不會停步，只是轉世，生與死只是一場夢，沒有天堂也沒有地獄。如果你今世做了好事，下世便會變好，相反，下世便會變差。基督徒在他們眼中是賤民，會有不好的因果。但基督徒信耶穌是出於神的恩典，不是因果。
筆：我們知道相信上帝會得永生，但印度教徒認為如何才能得救？
嚴：印度教裏，有四種方法可以得到救贖：瑜珈、知識、行為和忠誠。瑜珈(yoga)其實不只是一種運動，當中包含了「與神連繫」的意思。教徒相信實踐「經驗法」，透過瑜珈控制呼吸和冥想，控制自己的身體與神結合，令人「醒覺」自己也能成為神，而且要將經歷分享出去。其次，印度教擁有多本聖書，教徒可以從知識去學習成為神。此外，有因必有果，要有好因果便要多做善事或祭祀，所以教徒都不敢忽視印度教廟門前的乞丐，必給予食物或金錢。最後，信徒可以從多個神明中選擇一個全人奉獻和忠誠地對待，也是得救的方法。
筆：根據你剛才所說，印度教明明包容所有的神，哪為何基督徒是「賤民」？
嚴：因為基督徒忠於一位上帝，與印度教的多元背道而馳。印度教將人分為四種階級，基督徒所以叫賤民，是因為基督徒不列在這四個階級內。越高級的越神聖，不能與低級的吃飯、結婚，甚至來往，怕被沾污。用香港人的角度理解，賤民就像傳染病，高階層的人怕被傳染，所以要將他們隔離。而天生屬賤民的，想離開這個命運，就只有離開印度教，轉信基督教、佛教或伊斯蘭教。
(接下文： [專訪]來生又做印度人？（下） 與嚴鳳山牧師對談 揭開印度教的秘密)
[中途插播]對宗教動粗的《PK》
作者/梁梓傲
身為基督徒的讀者們,請容我先問一個很傻瓜的問題:「如果有一日,你突然見到有人將聖經 撕爛,你會怎樣做?」我想這刻的你會心想:「為什麼這樣的問題也要問,當然會憤怒,之後 阻止對方吧。」若真如此,傻瓜的我又想問:「為什麼你會憤怒呢?」到這裡,你應該會百思不 得其解,覺得我很傻瓜,腦子有問題,甚至不配做基督徒。而我接下來要介紹的這套電影, 裡面的主角就是這樣一個傻瓜,一個可能讓你重新思考宗教信仰的傻瓜外星人。
《PK》(中文譯名:來自星星的PK) ,是一部印度電影,2015年在香港上映。主角是一個外星 人,啊不,是香港人都可能知道的《三個傻瓜》的男主角阿米爾.罕飾演的外星人P.K。香港人 對印度的了解不深入,生活中缺少認識印度的機會,一談到「PK」,大多會聯想到中文髒話, 可是PK的全寫是PeeKay,在印度有醉酒的意思。這部電影在香港上映,又是外星人又是傻 子,觀眾們入場都會認為這是笑片,但實情是一部談論宗教的電影,而且主要拍攝給印度人 看,所以在香港便沒有《三個傻瓜》般的叫座力。
如果你認識阿米爾.罕,可能對這部電影會有些概念,因為阿米爾.罕除了是印度最著名的男演 員外,還十分關注印度大小社會議題。若然他沒有參與拍攝,筆者認為能否在印度上映也是 一個問題,因為這部電影就像大力摑了不同宗教信徒一巴掌,尤其是印度教徒。印度教與基 督教最大的分別,是它融入了印度人的生活當中,信仰無處不在。不少基督徒都將信仰放在 生活之外,有選擇做與不做的自由,但印度教徒在選擇之前,便要去做。不論婚姻、家庭、 社會地位,都離不開宗教問題。所以,要製作一部像是得罪大部分印度人的電影,十分不容易。
故事的初端,講述外星主角來到地球(印度) ,由語言、貨幣交易、生活文化到宗教,都靠自 己慢慢摸索。他來地球的原因,不是為了侵略,只想尋找回到幫助自己星球的遙控器,所以 很願意融入地球人的生活。但是,一直遇到樽頸,一直面對很多困難,再提出一般人想像不 到的疑問,再用獨特的方法去解決,過程惹笑幽默,但只要細心留意,其實都是對宗教的諷 刺和嘲弄。而我只要細想主角設定為外星人的原因,與大部分宗教都避談外星生物有關,就 會對《PK》的箇中意味笑而不語。
在PK這個外星人來看,神是一個新奇的概念,就像一個能達到你所有願望的角色。而在印度 教裡,宗教儀式神聖而重要。所以PK嘗過將牛奶倒在大佛像上,他嘗過翻滾在長長的道路 上,他嘗過用鐵鉤自殘,他嘗盡所有宗教的所有儀式去求神幫助他,但結果都不如人意。在 一座參拜的廟前,他向人尋求與神說話的方法,那個店員將自己手製的神像賣給他,告訴他 與神像對話,神就能聽到。PK當時問道:「究竟是你創造了神,還是神創造了你?」我想這個 問題,就是整部電影的核心。
任何宗教都有不同的儀式,尤其印度教,非常著重在儀式中感受和體驗神的存在。但是,這 種肉體和物質上的行為,真是敬拜神的正確行為嗎?即使身為基督教徒的我們,比其它宗教 少很多規條和儀式,我們是否應該重新反思,這些行為是神喜悅,還是自我感覺良好?回到 文初的問題,有人認為聖經是神聖,因為當中充滿神的話語。但是,是神的話語神聖,還是 印刷的刊物呢?若果在一張紙巾上寫上經文,你又會否將這張紙巾永久保存?我想,親眼去 觀看這部《PK》,能為你帶來更多從未思考過的問題。信仰應該是可以討論,而且要討論的。
身為基督徒的讀者們,請容我先問一個很傻瓜的問題:「如果有一日,你突然見到有人將聖經 撕爛,你會怎樣做?」我想這刻的你會心想:「為什麼這樣的問題也要問,當然會憤怒,之後 阻止對方吧。」若真如此,傻瓜的我又想問:「為什麼你會憤怒呢?」到這裡,你應該會百思不 得其解,覺得我很傻瓜,腦子有問題,甚至不配做基督徒。而我接下來要介紹的這套電影, 裡面的主角就是這樣一個傻瓜,一個可能讓你重新思考宗教信仰的傻瓜外星人。
《PK》(中文譯名:來自星星的PK) ,是一部印度電影,2015年在香港上映。主角是一個外星 人,啊不,是香港人都可能知道的《三個傻瓜》的男主角阿米爾.罕飾演的外星人P.K。香港人 對印度的了解不深入,生活中缺少認識印度的機會,一談到「PK」,大多會聯想到中文髒話, 可是PK的全寫是PeeKay,在印度有醉酒的意思。這部電影在香港上映,又是外星人又是傻 子,觀眾們入場都會認為這是笑片,但實情是一部談論宗教的電影,而且主要拍攝給印度人 看,所以在香港便沒有《三個傻瓜》般的叫座力。
如果你認識阿米爾.罕,可能對這部電影會有些概念,因為阿米爾.罕除了是印度最著名的男演 員外,還十分關注印度大小社會議題。若然他沒有參與拍攝,筆者認為能否在印度上映也是 一個問題,因為這部電影就像大力摑了不同宗教信徒一巴掌,尤其是印度教徒。印度教與基 督教最大的分別,是它融入了印度人的生活當中,信仰無處不在。不少基督徒都將信仰放在 生活之外,有選擇做與不做的自由,但印度教徒在選擇之前,便要去做。不論婚姻、家庭、 社會地位,都離不開宗教問題。所以,要製作一部像是得罪大部分印度人的電影,十分不容易。
故事的初端,講述外星主角來到地球(印度) ,由語言、貨幣交易、生活文化到宗教,都靠自 己慢慢摸索。他來地球的原因,不是為了侵略,只想尋找回到幫助自己星球的遙控器,所以 很願意融入地球人的生活。但是,一直遇到樽頸,一直面對很多困難,再提出一般人想像不 到的疑問,再用獨特的方法去解決,過程惹笑幽默,但只要細心留意,其實都是對宗教的諷 刺和嘲弄。而我只要細想主角設定為外星人的原因,與大部分宗教都避談外星生物有關,就 會對《PK》的箇中意味笑而不語。
在PK這個外星人來看,神是一個新奇的概念,就像一個能達到你所有願望的角色。而在印度 教裡,宗教儀式神聖而重要。所以PK嘗過將牛奶倒在大佛像上,他嘗過翻滾在長長的道路 上,他嘗過用鐵鉤自殘,他嘗盡所有宗教的所有儀式去求神幫助他,但結果都不如人意。在 一座參拜的廟前,他向人尋求與神說話的方法,那個店員將自己手製的神像賣給他,告訴他 與神像對話,神就能聽到。PK當時問道:「究竟是你創造了神,還是神創造了你?」我想這個 問題,就是整部電影的核心。
任何宗教都有不同的儀式,尤其印度教,非常著重在儀式中感受和體驗神的存在。但是,這 種肉體和物質上的行為,真是敬拜神的正確行為嗎?即使身為基督教徒的我們,比其它宗教 少很多規條和儀式,我們是否應該重新反思,這些行為是神喜悅,還是自我感覺良好?回到 文初的問題,有人認為聖經是神聖,因為當中充滿神的話語。但是,是神的話語神聖,還是 印刷的刊物呢?若果在一張紙巾上寫上經文,你又會否將這張紙巾永久保存?我想,親眼去 觀看這部《PK》,能為你帶來更多從未思考過的問題。信仰應該是可以討論,而且要討論的。
[經歴]踏上這無盡旅途﹣中門大開
作者/黃桂蓮
不經不覺，在太古已開展事工三年了。早前一位南亞宣教士分享，在南亞她是如何困難才能進入那些中產的南亞婦女當中。感恩，我在香港卻能不用花太多力氣，只需教導他們及其兒女普通話和廣東話，就能輕鬆登堂入室。
早前我祈禱，希望有多一些服侍人的機會。「人若有願作的心，必蒙悅納」 (林後八12)。在這裡，我發現他們多一些，他們的家仍然比較多偶像，大小、多少跟他們的信心一樣，愈是多拜、愈是沒信心。
有一家，客廳裡放了一尊一呎多長的象鼻神像，另外還包括觀音像等，這可是兼收並蓄的代表。另外兩家則在客廳里放了一座小型神壇，一位跪地誠心敬拜，一位手持佛珠唸唸有詞。從印度教徒拜偶像的層面看，可不分富人、窮人呢！事實是，在印度由於入廟拜神要花錢，窮人只有偷偷進去的分。是的，印度人眼中可有三億三千萬個神靈啊！
我曾在2014年底開始小組時，到客廳擺放著小偶像的家裡聚會。後來我整只記憶棒資料就在一次「意外」中資料全失，這是鐵一般的屬靈爭戰個案。
在印度人的世界裡，男人是高高在上的。感恩，我在太古所見的男士也挺紳士風度。蓋因他們能來港工作，全都「不是猛龍不過江」呀！他們因要跟香港男士、女士工作的關係，也算知曉江湖規矩。
但論到實戰，則又另一番學習經驗。今年先後有兩位印度男士想我教他們普通話，我說：「我可以教你們，但希望你們的太太也來一起學習，我不收取她們費用呢！」結果是一位不學，一位則沒按我的要求上堂，我教了他一堂後，就沒教他了。
不過，這得說回來，印度男士在港工作，有時候，他們的壓力也不是我們可以理解的。他們可要一個人養一整家人，還要住在中產社區。在表面風光的下面，他們若不信主，有多少壓力潛藏在內，是不易知曉的，他們又這麼愛面子。無怪乎，在去年一次傾談中，一位宣教士提到在印度有不少男士是患抑鬱症的。
印度男女在婚姻關係中，當然是男士高高在上，女士則相對低下。丈夫是一家的經濟來源，作為他們的太太，有些可以沒有零花錢、卻家暴時有。有些婦女們就是可以外出賺錢，仍要上繳中央。另外，婦女常口中所提的party、美服，也是他們不能不倚賴丈夫的原因呢。剛信主的蘇曼告訴我：「這裡的印度婦女的婚姻不少已非常危險的，她們最後的防線是撥999，以致丈夫簽證沒了，要回家了。」當然，這是他們的丈夫不願看見的事情！
曾看過一篇文章，提到人愈是降卑、愈被神所用。本女皇不單能登堂入室作教導，更三合一順道作家訪、傳福音，這真是符合現代人作事快速、多功能運作的原則。
誠然，由於印度是一個男性為主導的世界，女士先信主，要多為丈夫禱告。蓋丈夫如不信主，星期天他們就很難一家上教堂。誠然，男士信主是他們一家信仰穩定的重要元素。所以，我們要切切為這些中產婦女的得救及安全禱告，當然也要為這些主角──男士禱告，求神軟化他們的心，並賜他們在人生中有空隙尋求主。相信神必成就，阿們。
此文將收集在黃桂蓮的新 作《女皇的教室》中,仍 未出版,多謝作者讓我們 搶先刊出。
不經不覺，在太古已開展事工三年了。早前一位南亞宣教士分享，在南亞她是如何困難才能進入那些中產的南亞婦女當中。感恩，我在香港卻能不用花太多力氣，只需教導他們及其兒女普通話和廣東話，就能輕鬆登堂入室。
早前我祈禱，希望有多一些服侍人的機會。「人若有願作的心，必蒙悅納」 (林後八12)。在這裡，我發現他們多一些，他們的家仍然比較多偶像，大小、多少跟他們的信心一樣，愈是多拜、愈是沒信心。
偶像、神壇
有一家，客廳裡放了一尊一呎多長的象鼻神像，另外還包括觀音像等，這可是兼收並蓄的代表。另外兩家則在客廳里放了一座小型神壇，一位跪地誠心敬拜，一位手持佛珠唸唸有詞。從印度教徒拜偶像的層面看，可不分富人、窮人呢！事實是，在印度由於入廟拜神要花錢，窮人只有偷偷進去的分。是的，印度人眼中可有三億三千萬個神靈啊！
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| 位於香港跑馬地的印度廟 |
屬靈爭戰
我曾在2014年底開始小組時，到客廳擺放著小偶像的家裡聚會。後來我整只記憶棒資料就在一次「意外」中資料全失，這是鐵一般的屬靈爭戰個案。
男高女低
在印度人的世界裡，男人是高高在上的。感恩，我在太古所見的男士也挺紳士風度。蓋因他們能來港工作，全都「不是猛龍不過江」呀！他們因要跟香港男士、女士工作的關係，也算知曉江湖規矩。
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| 在港的印度家庭 |
男士學堂
但論到實戰，則又另一番學習經驗。今年先後有兩位印度男士想我教他們普通話，我說：「我可以教你們，但希望你們的太太也來一起學習，我不收取她們費用呢！」結果是一位不學，一位則沒按我的要求上堂，我教了他一堂後，就沒教他了。
男士之苦
不過，這得說回來，印度男士在港工作，有時候，他們的壓力也不是我們可以理解的。他們可要一個人養一整家人，還要住在中產社區。在表面風光的下面，他們若不信主，有多少壓力潛藏在內，是不易知曉的，他們又這麼愛面子。無怪乎，在去年一次傾談中，一位宣教士提到在印度有不少男士是患抑鬱症的。
最後防線
印度男女在婚姻關係中，當然是男士高高在上，女士則相對低下。丈夫是一家的經濟來源，作為他們的太太，有些可以沒有零花錢、卻家暴時有。有些婦女們就是可以外出賺錢，仍要上繳中央。另外，婦女常口中所提的party、美服，也是他們不能不倚賴丈夫的原因呢。剛信主的蘇曼告訴我：「這裡的印度婦女的婚姻不少已非常危險的，她們最後的防線是撥999，以致丈夫簽證沒了，要回家了。」當然，這是他們的丈夫不願看見的事情！
信主之途
曾看過一篇文章，提到人愈是降卑、愈被神所用。本女皇不單能登堂入室作教導，更三合一順道作家訪、傳福音，這真是符合現代人作事快速、多功能運作的原則。
誠然，由於印度是一個男性為主導的世界，女士先信主，要多為丈夫禱告。蓋丈夫如不信主，星期天他們就很難一家上教堂。誠然，男士信主是他們一家信仰穩定的重要元素。所以，我們要切切為這些中產婦女的得救及安全禱告，當然也要為這些主角──男士禱告，求神軟化他們的心，並賜他們在人生中有空隙尋求主。相信神必成就，阿們。
此文將收集在黃桂蓮的新 作《女皇的教室》中,仍 未出版,多謝作者讓我們 搶先刊出。
[文化]聞俗瘋﹣今日仍有包辦婚姻(上)
作者/斌
印度北方邦巴格帕（Baghpat）有這麼一條村，那兒的長老仍有無上權威，兩名被標籤為賤民（Dalit, 英語譯作untouchable）的女子，因為她們的哥哥與種姓較高的賈特人（Jat）女子私奔，長老下令她們塗黑臉全裸遊街示眾，更要將她們強姦以作報復，最後一家人輾轉流落到德里，向法庭申請保護令保命，這只是不久之前的新聞呢！這類凌駕法律的歧視，在某些地方仍然根深柢固，不同種姓、不同階級在印度部份地區，連拍拖都難。
1947年印度雖已脫離殖民管治獨立，廢除種姓制度，但是文化與宗教、種姓枷鎖仍然緊緊箝制着部分印度人，使他們動彈不得。長期以來，印度人一直把婚姻視為社會地位和經濟安全的保障。大部分印度人的婚姻都是父母或家族裏有威望的親屬包辦的，即使曾受過高等教育或父母思想開明的，也甘於接受這項傳統。
「包辦婚姻」（arranged marriage）在香港部分人心目中是不可思議的，在印度卻仍屬主流。你可能會像我一樣大叫：「要阿爸阿媽幫我搞相睇？不是吧……這始終應是我的選擇呀！」然而，這個「我」字在印度代表的不只自己，他們著重家庭多於個人，婚姻是關係兩個家族興衰的事。
這除了是印度人對傳統的尊重，也是他們相信父母很認識子女，正所謂「養你咁大」，當然知你貪戀的是何種溫柔。你也許會質疑，也許更相信自己的感覺眼光。但在二十多歲的「大限」前，你要趕得及檢定對方的品格、價值觀、生活習慣、經濟條件、性格相投……當然，這些都不是婚姻的全部。印度婚姻最講「門當戶對」，這壓力有多大？如果你在香港可擺脫買樓上車的迷思，勘破到擺酒拍婚照的浮華，那麼你在印度也許可以超然於當地的社會因素。
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| 印度婦女日常要打理全家大小事務 |
長輩在安排婚事上會有一籃子的篩選，著重身份階層。印度的門牌很有趣，長長的一串除了業主的姓名，居然還有學歷！女孩子擁有的碩士銜頭被視為「嫁妝」，在早婚又不鼓勵「拍拖」的氛圍下，安排婚事成了錙銖必較的天秤角力，牽涉的還包括兩家的家人。印度人認為照顧家庭、供養父母是兒子責任：「沒有兒子，老來無依！」這也解釋了當地為何重男輕女，普遍早婚的他們會覺得結婚生子是責任，不育在當地要承受很大的壓力。
(接下文...... [文化]聞俗瘋﹣今日仍有包辦婚姻(下))
[文化]聞俗瘋﹣今日仍有包辦婚姻(下)
作者/斌
（承上文...... [文化]聞俗瘋﹣今日仍有包辦婚姻(上)）
曾到過班加羅爾（Bangalore）作輔導服侍的宣教士指出，由於長輩們的高度介入，也令他們在婚姻往後中擔當了極重要的角色：重要到妻子可以向娘家父 母投訴丈夫冷待！夫妻間的矛盾竟可成了兩個家族父母間的問題。婚姻輔導竟成了六個人、兩代觀念的問題，超複雜啊！當然雙方家庭參與可以有助緩解，但也促成 很多由父母主導的離異。有些個案中，妻子帶孩子回娘家後，有些外父甚至絕情地不讓丈夫再接觸自己的妻兒，而這些失去妻子及兒女的印度男士居然為數不少！有 時即使妻子願意復合，也未必可以過到外父大人的一關。
《紐約時報》曾探討千禧一代對包辦婚姻的看法，有受訪者指出，95%的同代人仍用這類方式結合，不過如今越來越多的雙親允許子女行使否決權，尤其是在印度的城市，「這一代都會尊重兒女的意願，也有訂婚期讓兩人互相了解再結合」。網絡的發達也在削弱傳統的影響力，有很多父親在婚戀網站為子女尋找候選人，也有大膽的少女主動通過發短訊、寫郵件萌生感情。最後即使雙方父親，發現兩家屬於通常禁止通婚的同種姓時，反對已經太遲。在兩家父親勉強的祝福下，他們仍結婚了。印度開始湧現越來越多這樣的「半包辦」婚姻，由社交媒體扮演了牽線的紅娘。
高舉自由戀愛的港人也許會問，這樣的婚姻會否成了婚外情的溫床？數次約會見面是否可以交託一生？這些也正正是當地人要面對的問題。「好的夫婦在婚後的相處，仍建立了深厚的愛情……當然也有失敗的例子，新聞上也偶有所聞，妻子拿棍打丈夫，是出於女性被過份壓抑，也有出於報復的心態」。這時孩子的出生會為婚姻帶來轉機，不論是生活步調或習慣都會因孩子到來而有所變化，改變或許會帶來更圓滿、幸福的家庭，雙方的支持與體諒成了關鍵。故此，印度人多數婚後不久就會有生兒育女計劃。這不僅是傳統的習慣或社會的壓力，當中也有維繫婚姻的因素。
大抵「自由結合」與「包辦愛情」不可以一概而論，前者要愛情又要婚姻，較為感覺主導，同樣要承受由「幻想」步入「現實」所帶來的衝擊，有人在愛情變親情中跌倒了；後者目標是組成家庭，而且期望較低，對家庭本身較易投入，難度要少得多。無論兩者，婚姻成功更取決於對方的忍耐。
其實現代的家長可以為子女進幼稚園哭崩長城，無微不至到代子女見工，誰敢說香港未來沒有包辦婚姻？
（承上文...... [文化]聞俗瘋﹣今日仍有包辦婚姻(上)）
曾到過班加羅爾（Bangalore）作輔導服侍的宣教士指出，由於長輩們的高度介入，也令他們在婚姻往後中擔當了極重要的角色：重要到妻子可以向娘家父 母投訴丈夫冷待！夫妻間的矛盾竟可成了兩個家族父母間的問題。婚姻輔導竟成了六個人、兩代觀念的問題，超複雜啊！當然雙方家庭參與可以有助緩解，但也促成 很多由父母主導的離異。有些個案中，妻子帶孩子回娘家後，有些外父甚至絕情地不讓丈夫再接觸自己的妻兒，而這些失去妻子及兒女的印度男士居然為數不少！有 時即使妻子願意復合，也未必可以過到外父大人的一關。
《紐約時報》曾探討千禧一代對包辦婚姻的看法，有受訪者指出，95%的同代人仍用這類方式結合，不過如今越來越多的雙親允許子女行使否決權，尤其是在印度的城市，「這一代都會尊重兒女的意願，也有訂婚期讓兩人互相了解再結合」。網絡的發達也在削弱傳統的影響力，有很多父親在婚戀網站為子女尋找候選人，也有大膽的少女主動通過發短訊、寫郵件萌生感情。最後即使雙方父親，發現兩家屬於通常禁止通婚的同種姓時，反對已經太遲。在兩家父親勉強的祝福下，他們仍結婚了。印度開始湧現越來越多這樣的「半包辦」婚姻，由社交媒體扮演了牽線的紅娘。
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| 印度教婦女要為全家祈福，所以每天清旦便來到恆河邊祈福 |
高舉自由戀愛的港人也許會問，這樣的婚姻會否成了婚外情的溫床？數次約會見面是否可以交託一生？這些也正正是當地人要面對的問題。「好的夫婦在婚後的相處，仍建立了深厚的愛情……當然也有失敗的例子，新聞上也偶有所聞，妻子拿棍打丈夫，是出於女性被過份壓抑，也有出於報復的心態」。這時孩子的出生會為婚姻帶來轉機，不論是生活步調或習慣都會因孩子到來而有所變化，改變或許會帶來更圓滿、幸福的家庭，雙方的支持與體諒成了關鍵。故此，印度人多數婚後不久就會有生兒育女計劃。這不僅是傳統的習慣或社會的壓力，當中也有維繫婚姻的因素。
大抵「自由結合」與「包辦愛情」不可以一概而論，前者要愛情又要婚姻，較為感覺主導，同樣要承受由「幻想」步入「現實」所帶來的衝擊，有人在愛情變親情中跌倒了；後者目標是組成家庭，而且期望較低，對家庭本身較易投入，難度要少得多。無論兩者，婚姻成功更取決於對方的忍耐。
其實現代的家長可以為子女進幼稚園哭崩長城，無微不至到代子女見工，誰敢說香港未來沒有包辦婚姻？
[知識]TAG.ME-曾在印度服侍的名人
威廉克里 William Carey (1761-1834)
他說: 「期望神賜下大事,要為神完成做大事。 」 結果,他在印度的團隊翻譯了40種語言的聖經,設立了126教會和多家差會,也改變印度 獻嬰孩為祭及寡婦被焚殉夫等的文化惡習。最重要的是他帶動了更正宗的宣教運動。
馬蓋文 Dr. Donald McGavran (1897-1990)
世界知名的宣教學者,提倡群體歸主。生於印度,是第三代的印度宣教士,在印度宣教30 年。 他說: 「在二十世紀最後的八年裏,基督教宣教的目標應該是宣揚福音,並靠著神的恩典,在每 一處未有教會的人群中建立一個教會或一群增長的教會......我們的目標不在每一個群體中 招聚一小群人,成立遠離人群的堂會,真正的長遠目標應該是在每一個民族都有一群增長 的堂會。」(《普世宣教運動面面觀》第599頁。)
德蘭修女 Mother Terasa (原名Agnes Gonxha Bojaxhiu, 1910-1997)
[LOOK1LOOK]-真實印度
首都：新德里 New Delhi
人口：13.1億(2015年7月)
主要語言：印地語(Hindi)，英語及其他共22種由邦所訂立的官方語言
語言數目：超過1000種，其中超過100種語言擁有超過1萬人使用，威克里夫翻譯會確定有438種活語言。
種族：大約分為2,500個以上不同的族群。
政治體系：聯邦共和制
貨幣：印度盧比 (Indian Rupee)
主要宗教：印度教(80%)、伊斯蘭教、基督教、錫克教、佛教
每年大學生畢業人口： 超過150萬
主要城巿：孟買、德里、清奈、海得拉巴
主要經濟產業：農業、軟件、汽車、紡織成衣、礦材
曾在印度服待的名人：威廉克里 William Carey (1761-1834)，馬蓋文 Dr. Donald McGavran (1897-1990)，德蘭修女 Mother Terasa (1910-1997)
資料整理自：Operation World/BBC Asia/維基百科等
2016年1月22日
[編者的話]年青人是社會的未來
主編
第三期了,感恩,我們仍須努力!
由今期開始,我們嘗試透過Facebook來分享文章,
希望更配合於年青人的閱讀習慣, 真正成為網上雜誌,
一份廣告說:你給我一個孩子,我給你一個棟樑。
有人說,青少年是社會未來的棟樑。
又有人說:香港的未來怎能交給今日的青年!
我們的回應是:
為甚麼不能?
年青人有理想,有拼勁,有創意,不因循......
只要
給予機會
給予信任
給予鼓勵
給予磨練
給予讚賞......
我們刻意的每期介紹一個地方,就是讓年青人放眼世界,
不要被困於學業、工作、晋升、買屋......,
開放自己,尋索生存的使命。
第三期了,感恩,我們仍須努力!
由今期開始,我們嘗試透過Facebook來分享文章,
希望更配合於年青人的閱讀習慣, 真正成為網上雜誌,
一份廣告說:你給我一個孩子,我給你一個棟樑。
有人說,青少年是社會未來的棟樑。
又有人說:香港的未來怎能交給今日的青年!
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為甚麼不能?
年青人有理想,有拼勁,有創意,不因循......
只要
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